佛缘之友－认识佛教

【认识佛教】『朝暮课颂白话解释』

朝暮课诵白话解释卷

印光法师签定皈依弟子黄智海注解

暮时课诵

暮时、时差不多要夜的时候。这下边的各种功课。是各处寺院同了法会里头。每天晚上念诵的。所以叫做暮时课诵。

香赞
做晚上的功课。先要在佛前上香。上香的时候。要运心作观。（运心、就是用心的意思、观字、要在右边上角加上一圈、读做贵字首、作观、是闭了眼晴、一边想、一边看、像是我的面前、有许多许多的佛、许多许多的香、我对了佛、用至诚的心、在佛前上香、）想这香是自己的清净心变现出来的。香的体性。就是自己的心性。所以一切的法。都在这香里头完全具足的。（是足、是一切全有的意思、因为一切的法、都是心造出来的、香既然就是心、那末心具足一切的法的香也自然具足一切法了、）只这一缕的香烟。能够周遍熏到所有十方一切微尘世界里头去。还能够生出种种供养佛的东西来。像摩尼宝幢。摩尼宝幢。宝珠网。宝伞盖。天宝衣。（摩尼宝幢、在下边八十八佛里头、摩尼幢佛底下、会解释明白的、幡、像旗差不多的、上边几种东西、都加上一个宝字、是说这几种东西、都是用各种宝来做成的意思、）天肴膳（天宝衣、是天人所穿的各种宝种成的衣服、肴膳、就是菜蔬同了饭、是天人吃的上品东西、所以都加上了一个天字、）同了各种香油做成的灯烛。光明照遍一切的法界。还有无数的香天子。（是香烟变出来的天童子、所以说是香天子、о天童子、是天上的童子、）

散种种的妙宝华。奏种种的天妙音乐。（奏、就是把乐器吹的吹、弹的弹起来、天妙音乐、是天上很好的的音乐）赞叹佛的功德。像这样的供养十方微尘世界。（微、是极细小的意思、微尘、是极细小的灰尘、说十方世界、多到像极细小的灰尘一样多、这还了得么、）所有三世一切诸佛。都不先不后的。同时完全都供养到。自己的身体。像普贤菩萨一样。化出了无量无边的身体来。（这两句、到了边大忏悔文、末后偈里头、会详细讲明白的）礼拜供养一切诸佛。这样无量无边的世界诸佛。广大法会。都像在现前自己的法会里头。这个法会。就尽虚空遍法界的。能够这样的观想。（这一句的意思、是要观想法会大得了不得、O观想、是同在一个时候、一面作观、一面想念、）就叫做法供养。要晓得所有的法。总是一即一切的。（一是最少的数目、一切、是所有的种种、都包括里头、是最大最多、没有可以再大再多的了、现在说一切、是多少一样、没有分别的意思、这种道理、在朝课里头、解释华严玄门底下、有详细说明的、）所以香里头。不论什么东西。实在都能够生出来的。在想的时候。尽管可以称自己的心去想。（称字、要在右边上角加一圈、读做寸字音）只要不想那不合法的东西就是了。能够想到心眼里头。（心眼、不是我们面上的肉眼、是心里头的眼、实在就是这个心）清清楚楚的。像真是看见那种东西了。那末就是作观成功了。讲起真实的道理来。一切的法。都是自己的心造的。一切法的体性。就是自己的心性。心性只有一个。所以一切法都是平等的。大小、远近、长短、前后、种种不同的相。实在都是圆融无碍的。因为都是自己的心性。本来没有分别的缘故。所以说种种是不二的。并且一微尘里头。能够收尽十方一切世界。一刹那里头。能够收尽三世一切时劫。却是并没有把一微尘放大。十方世界缩小。也没有把一刹那延长。三世时劫缩短。尽管小相里头收容大相。短相里头收容长相。各各不妨碍的。这种极深的道理。倘使看了不能够明白。只好不管他。只要能够相信。不要疑惑乱说。造谤法的罪业。那是最要紧的。香赞的赞字。是赞叹香的功德的。因为香里头具足一切的法。能够助我成功广大无边的供佛的功德。所以要赞叹的。还有一层道理。观想那香上边生出许多东西来的时候。应该要想把这些东西。布施十方世界一切众生。劝他们都拿去供养佛。那末不独是广修供养。并且成功了恒顺众生。普皆回向的愿了。（广修供养、恒顺众生、普皆回向三事、是普贤菩萨十大愿里头的三种大愿、在朝课里头、有详细解释的）想成功了。就念不边的赞。
炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。
炉香、是烧在炉里头的香。乍字、是刚刚的意思。热字、是烧著的意思。法界两个字。总包括所有十方一切的世界里头。蒙字、是受著的意思。熏字、是香的气熏著了这里刚刚把炉里头的香烧著。十方一切世界。已经都熏著了香气了。并不是烧了好久才熏到的。这是什么道理呢。因为香是自己的心性。十方世界。也全是自己的心性。香同了十方世界。都是这一个心。都在自己的心里头。没有什么阻碍隔绝的。所以香气一放出来。十方世界。就同时都熏到了。每一个世界里头。总是说法度众生的。说一回法。法会里头。总有无量无边听法的人。听法的人多。就是法会的大。海会两个字。是把法会比做海。就是形容这个法会广大无边的意思。悉字、是完全的意思。遥、就是远。十方世界。既然都熏著了这炉里头的得香气。那末十方世界里头的佛道场。就事相上说。是隔开得很远。但是照真实的道理讲起来。像上边所说的十方世界的佛道场。都在自己的心里头。那末自然都闻得著这香气了。这个字，是嗅字的解释。不是听字的解释。实在就是照听字解释。也可以说得通的。像华严经上说。出一切宝香光明。赞叹三世诸功德。微妙音声。充满十方。（这几句的意思、是说一切珍宝的得、发出来的光明、像云一样的又多又好、这香里头、又发出赞叹三世诸佛种种功德的声音、非常的好听、非常的巧妙、十方世界、处处充满了这种声音、香里头会发出赞佛功德的声音来、还会充满十方世界、你想希奇呢）这不就是香光也能够发出声音来说话的证据么。香光既然能够说话。那末香自然可以听了。并且倘使香里头。一定没有声音的。那末也不可说是一即一切了。（这里所说的一即一切、譬如拿六根可以有各根的用处、所以说一即一切、眼既然能够闻、能够嗅、耳既然能够见、能够尝、那末香有什么一定不能够有声音呢、眼只能够看、耳只能够听、鼻只能够嗅、香一定不能够有声音、这是凡夫的见识、不是佛菩萨的境界）但是照这里的文学讲。究竟应该当他是鼻来嗅的解释。随处、就是处处的意思。结祥云三个字、若是单照字面上解释。不过是说那种香烟。腾在虚空里头。结成吉祥的云罢了。烟本来像云。有什么希奇呢。照这偈的意思看起来。香烟里头。应该有种种庄严道场。同了供养佛的东西。那个祥子、就是指那供养的东西说的。因为供养佛。是种无上福田。所以说是吉祥。佛又是最吉祥的人。所到的地方。就叫做吉祥地。（华严经上、帝释赞佛的偈里头、是这样说法的）那末供养佛的东西。自然也是种种吉祥的了。是取腾在空里头的意思。又是多的意思。经里头凡是供养的东西多了。往往说是云的。像普贤行愿品上所说。天衣服云。天伞盖云。等类都是的。现在这个云字也应该照这种意思解释的。诚意两个字。诚、是真心。是恳切。意、是意根。是第七识。不是第六意识。第六意识只能够随时分别各种事相。有思量的作用的。（思量、就是想、就是心里头打算）思量是第七识的自性。方殷的方字。刚刚的意思。殷字、是殷勤的意思。这一句、是说至诚恭敬的心。殷勤的发出来。下一句诸佛现全身。是说一切诸佛的身相。完全就在面前都现出来了。上句是自己的诚心。能够感到诸佛。下句是诸佛的身相。就来应著自己。一边才感一边就应。感应是同时的。没有前后的。本来就是现前小小的道场。所有十方一切诸佛的大法会。完全都收在里头的。若是没有能够感应的诚心。佛的身相，就不现出来了、只要妄想心真能够丝毫不起。完全是一片至诚的心。那末就像水清月现的一种道理。（水清月现、是说河里头的水、那末天上的月、照在水里头、现得出来的、倘然水是浑的、那末月照在水里头、就现不出来、这是比喻人的心清净、那末佛菩萨一切的相、就都能够现在眼面前了、倘然心不清净、这种佛菩萨的清净相、自然现不出来了）自然诸佛都在现前的道场里头。现出身相来了。所以凡是做佛事。一定要心里头至诚恭敬。方才能够有感应的。念这香赞。应该照了这种解释。一句一句的用心观想的。总之做功课。第一要诚心。这个香赞。是普通的。不论做什么功课。烧了香。总应试恭敬合掌念这个香赞的。
　

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